Quid pro quo? - Gaben und Geschenke in mittelalterlicher irischer Literatur

Die vorliegende Untersuchung befasst sich mit der Funktion von Gaben und Geschenken in der mittelalterlichen, irischen Literatur und deren Bedeutung für die historische Mittelalterforschung. Analysiert wird der kommunikative Wert der Gabe in der mittelalterlichen irischen Literatur und deren Zusammenhang mit der frühmittelalterlichen, irischen Sozialstruktur. Dabei soll untersucht werden, unter welchen methodischen Voraussetzungen die Literatur als Quelle für die historische Mittelalterforschung herangezogen werden kann. Der interdisziplinäre Vergleich bietet dabei die Möglichkeit, die aus der Literatur gewonnenen Konzepte in Beziehung zu „realen“ Gesellschaftsstrukturen und deren Kommunikationsmöglichkeiten zu setzen. Als Grundlage werden dabei die theoretischen Konzepte von Jürgen Link und Gert Althoff verwendet. Basierend auf Michel Foucaults theoretischem Gebäude der Diskurstheorie, versteht Jürgen Link die vormoderne Literatur („vormodern“ im Sinne von: bis 1700) als „Interdiskurs“, der sich dadurch auszeichnet, im Gegensatz zu sogenannten „Spezialdiskursen“, verschiedene Elemente aus anderen Diskursen zu übernehmen und somit in den „Interdiskurs“ Literatur zu integrieren. Die dergestalt gewonnenen interdiskursiven Elemente können in der Literatur vom Leser auf diese Weise wiedererkannt und sinnkonstituierend eingeordnet werden. Elemente anderer Spezialdiskurse, z. B. des Rechts, der Politik, der Medizin etc., finden somit ihren Eingang in den „Interdiskurs“ Literatur, wo sie für den Leser als wiedererkennbare Symbole sinnkonstituierend wirken. Gert Althoff prägte den Begriff des Rituals, das er als Kommunikation der Beteiligten einer sozialen Interaktion definiert. Solche Rituale dienen somit der Verständigung über verschiedene Inhalte wie Sozialstatus, Hierarchie, Freundschaft/Feindschaft, (politischen) Konsens oder Dissens. In dieser Untersuchung soll die Literatur nach Links Vorbild als Interdiskurs verstanden werden. Gaben und Geschenke werden dabei als Rituale in Althoffs Sinn definiert, die als interdiskursive Elemente aus der „realen“ Welt der übrigen Spezialdiskurse importiert werden, um innerhalb der Erzählung ihren Kommunikationswert zu erhalten. Grundlagen der Untersuchungen sind hierbei mittelalterliche irische, sowie walisische Sagentexte, irische und walisische mittelalterliche Rechtstexte, Hagiographien, Bußbücher. Modelle der soziologischen Forschung dienen dazu, die allgemeine Funktion der Gabe in archaischen und modernen Kulturen zu evaluieren. Für die vorliegende Analyse kann Folgendes festgestellt werden: - Mittelalterliche irische Literatur kann unter den genannten theoretischen Voraussetzungen für die mediävistische Forschung als Quelle benutzt werden. - Die Darreichung der Gabe als symbolische Kommunikation hat eine „reale“ Dimension in der historischen mittelalterlichen irischen Gesellschaft. - Der symbolische Wert der Gabe liegt in ihrer kommunikativen Wirkung; die Gabe ist imstande, eine Aussage über verschiedene Bereiche des sozialen Lebens zu machen. Sie ermöglicht es, auf symbolischem Wege Informationen über Sozialstatus, Hierarchie, Konsens/Dissens oder diplomatische Beziehungen zu transportieren. - Die Funktion der Gabe kann nur im interdisziplinären Vergleich erarbeitet werden, der die interdiskursive Literatur in Beziehung zu anderen Bereichen der Mittelalterforschung zu setzen imstande ist.Based on the theories of Jürgen Link and Gert Althoff, this paper will explore the function and meaning of gift-giving in early Irish literature. Link suggests that literature should be understood as an “interdiscourse”, which imports elements of special discourses, where these discursive elements are used as communally understood symbols. In this context, gift-giving can be seen as symbolic action (a “ritual” in Althoff’s sense of the word) that follows the pattern of the do-ut-des-principle. In epic literature, scenes of gift-giving are often difficult to interpret - without further examination of the social context. This paper, therefore, takes an interdisciplinary approach, comparing various medieval sources on the subject, such as: Early Irish (and Welsh) epic literature, early Irish and Welsh law texts, hagiographic texts and Penitentials. Sociological models then serve as a basis to evaluate the overall human perspectives on the meaning of gift-giving in archaic and modern societies. The main aim of this paper is to extract information about formalized behaviour from the literary texts - under the assumption that they originated from within early medieval Irish society; in order to gain greater understanding of the medieval Irish mind-set concerning gift-giving and its social message. It will thus be demonstrated that - early medieval Irish literature is a valid source for historical research, - gift-giving is used as a symbolic action in early medieval Ireland, - gift-giving as a symbolic action was used as a tool for communicative purposes (e.g. to transport information about status or about diplomatic relations) in early medieval Irish society, and that - its functions can only be fully understood in its social and historical context by using interdisciplinary methods

Efficacy and Safety of Epratuzumab in Moderately to Severely Active Systemic Lupus Erythematosus: Results From Two Phase III Randomized, Double-Blind, Placebo-Controlled Trials

OBJECTIVE: Epratuzumab, a monoclonal antibody that targets CD22, modulates B cell signaling without substantial reductions in the number of B cells. The aim of this study was to report the results of 2 phase III multicenter randomized, double-blind, placebo-controlled trials, the EMBODY 1 and EMBODY 2 trials, assessing the efficacy and safety of epratuzumab in patients with moderately to severely active systemic lupus erythematosus (SLE). METHODS: Patients met 654 of the American College of Rheumatology revised classification criteria for SLE, were positive for antinuclear antibodies and/or anti-double-stranded DNA antibodies, had an SLE Disease Activity Index 2000 (SLEDAI-2K) score of 656 (increased disease activity), had British Isles Lupus Assessment Group 2004 index (BILAG-2004) scores of grade A (severe disease activity) in 651 body system or grade B (moderate disease activity) in 652 body systems (in the mucocutaneous, musculoskeletal, or cardiorespiratory domains), and were receiving standard therapy, including mandatory treatment with corticosteroids (5-60 mg/day). BILAG-2004 grade A scores in the renal and central nervous system domains were excluded. Patients were randomized 1:1:1 to receive either placebo, epratuzumab 600 mg every week, or epratuzumab 1,200 mg every other week, with infusions delivered for the first 4 weeks of each 12-week dosing cycle, for 4 cycles. Patients across all 3 treatment groups also continued with their standard therapy. The primary end point was the response rate at week 48 according to the BILAG-based Combined Lupus Assessment (BICLA) definition, requiring improvement in the BILAG-2004 score, no worsening in the BILAG-2004 score, SLEDAI-2K score, or physician's global assessment of disease activity, and no disallowed changes in concomitant medications. Patients who discontinued the study medication were classified as nonresponders. RESULTS: In the EMBODY 1 and EMBODY 2 trials of epratuzumab, 793 patients and 791 patients, respectively, were randomized, 786 (99.1%) and 788 (99.6%), respectively, received study medication, and 528 (66.6%) and 533 (67.4%), respectively, completed the study. There was no statistically significant difference in the primary end point between the groups, with the week 48 BICLA response rates being similar between the epratuzumab groups and the placebo group (response rates ranging from 33.5% to 39.8%). No new safety signals were identified. CONCLUSION: In patients with moderate or severely active SLE, treatment with epratuzumab\u2009+\u2009standard therapy did not result in improvements in response rates over that observed in the placebo\u2009+\u2009standard therapy group